라이프Oh

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한쪽발을 난간에 얹고 로렌은 위스키를 들고 있었다.
사람들이 그 앞에 모여 서 있었다.
“내 말율 명심하기 바라오. 그 세단온 미래의 차요. 앞으로 10년
내지 15년 후에는 우리가 알고 있는 관광차는 없어질 거요. 사람들
은 추운 겨울에 차를 타는 것, 비에 젖은 것, 야외의 뜨거운 태양
아래서 요리하는 것에 싫중이 났습니다. 언젠가 그들은 지금 히터
를 차 안에 장치한 것처럼 심지어 차 안에 에어컨도 장치하게 될
겁니다.”
"그때는 드라이브 같은 느낌이 안 들겠군요.”
“그래 뭐 같겠소? 그런 모든 생각은 편안하자는 거요. 타기에
편할수록 고객들은 그런 차를 더 많이 요구할 거요. 내년에 로렌
2가 시판되면 여러분은 내가 한 얘기를 이해할 수 있올 겁니다.”
아까 그 사람이 의심스러운 듯 말했다. •
"1천 7백불, 좀 비쌉니다.”
“그들은 지불할 겁니다. 그들은 언제나 더 좋은 질의 상품엔 조
금 더 많이 지불할 줄 압니다.”
"당신은 덧지 브라더스에 입찰올 雙습니까?”

로렌온 고개를 저었다. .
"나률 위해서 안 했소. 난 포오드나 체비와 경쟁ᄊ려 하지 않소.
난 엄밀히 말해 중간 입장이요.”

여기에서 귀결된 고정적 체계는 물론 잘못된 것이고, 수학적 물리학의 진
보는 말올 하는 에테르라든지 창조적 혀를 지닌 물질의 존재불 허용하지 않
는다. 그러한 형상은 곧바로 잘못된 인상올 불러일으키며 유물론의 거센 반
발올 야기한다. 그러나이 모든 결점에도 불구하고 초기 헤겔외 사상에는
학설로서 뛰어난 점이 있다. 절대적 정신은 즉자적이며 그 즉자태의 정점에
는 절대적 물질이 존재한다. 이는 자연철학으로 나아가는 관문이다. 끓어오
르는 에테르와 '잉태한 물질온 자신 속에서 절대적으로 운동하는 비둥인데'
이는 지금온 아직 개시 <예七>되지 않은 즉자태이며 머물러 있는 일반자이
지만 이제 곧 세계 속에서 해명될 존재인 것이다.
자연에로의 이행

는 어려운 발걸음올 한발 더 내디뎌야 한다. 그러나 그 이전에 다옴과 같은
의문이 생겨난다. 어떻게 해서 최초의 에테르적인 질료 입반이 그에 뒤따르
는 그의 탈자태 (Au/3ersich>를 잉태할 수 있는가? 다시 말해 에테르적인
것이 유감스럽게도 전적으로 정신적 (pneumatisch)인 것이 되어있는 상태,
즉 사물을 창조하기 이전의 정신 상태인 근원적인 즉자태가 포착되고 있는
지금의 입장에서 그 무엇이 탈자화블 자극할 수 있다는 말인가? 에태르적
인 질료 자체와 이제 비로소 얘기되고 있는 정신적인 기체 (Pneuma)가 태
고의 즉자태가 지니는 지고외 높이, 즉 이른바 절대적인 이념에서부터 어떻
게 하여 종속적 세계의 관념적이지 않은 탈자외 수준으로 나아갈 수 있는
가? 사실 이러한 세계에서는 하다못해 지렁이 정도만 발견되어도 성공적
이라 할 수 있올 것이다.

모습에 대해서 이렇게 말한 적이 있다. 하놀이 푸른색을 잃어버리는
경우, 즉 하늘로 <4주 높이 ?올라가 볼 경우, 하늘의 푸론 빛은 점점 어두워
져서 마침내 검게 변해 버리고 만다고. 이런 때, 인간온 '암혹의 거인이 불
타는 둣한 단 하나의 눈으로 노려보는' 높이에 다다른 샘이며 이 눈은 바로
태양에 해당된다. 헤겔의 에테르는 동시대인이 생각해 낸 이러한 천재적인
모습과 매우 유사한데, 이는 북히 지고의 암혹과 지고의 광명올 하나의 군
주 아래 무시무시한 모습으로 통일시킨다는 점에서 그러하다.
최초의 물질에서 비룻된 헤겔의 환상은 여기에서 외도적으로 더욱 상세
하게 확장된다. 혜겔의 ≪자연철학≫ 편집자가 시대적 분위기률 고려하여 이
러한 환상적 서숨올 생략했던 것과 같은 이유로. ≪엔찌클로패디>에서는 이
에 대해 월씬 많온 양의 여러가지 주해가 덧불여져 있다. 그러나 (자연철
학≫ 편집자인 미습래 (J. MicheleO는 그 자신이 혜 깰좌파였옴에도 불구하고
절대적 정신올 절대적 물질과 동일시하는 헤겔의 환상올 거부하지 않았다.
바로 이와 같은 동일화를 통해서 우리는 존재=무라는 헤겔식의 동일화에
이르는 물질에 대한 근원적 사상올 이해할 수 있다. 최초의 물질에 대해서
해겔온 세계의 내적인 본질에 대해서처럼 그렇게 현묘하게 애기하지도 못
했고, 그렇게 흉융하게 애기한 것도 아니었다.